Com apenas 60 dólares mensais destinados à compra de produtos de higiene, a
autora, identificada aqui como "casco" — um termo que, mais do que uma
simples classificação étnica brasileira, descreve uma condição além das
categorias de cor branca ou preta —, publicou um artigo em uma revista de
baixo impacto, explorando ideias profundas, mesmo com os recursos
tecnológicos limitados de que dispõe.
Em suas passagens mais densas, a autora associa a ideologia a um mecanismo
de controle social, explorando o Halloween como um evento mercantil que
condiciona os corpos, tanto psíquicos quanto morais, dentro da sociedade.
Segundo ela, a indústria cultural utiliza os personagens e símbolos do
Halloween para atrofiar a conscientização, a semiótica, a imaginação e o
simbolismo, com o intuito de dominar as classes sociais. O Halloween, assim,
seria uma ferramenta psíquica que expõe os indivíduos à vulnerabilidade,
tornando-os mais suscetíveis à imposição de identidades desejadas pelas
classes dominantes, mantendo, dessa forma, sua dominação.
No entanto, a autora argumenta que as classes dominadas também possuem seus
mecanismos de resistência. Elas podem, por meio de uma síntese dialógica,
inverter o estigma que lhes é imposto. Por exemplo, a figura estigmatizada,
usada para menosprezar, excluir e ridicularizar, pode ser apropriada como
uma armadura. O autor afirma: "Sim, eu sou um monstro. De certa forma, todos
somos monstros, e isso me fortalece." Ela propõe que ao aceitar e incorporar
a imagem que os dominadores querem impor, os dominados podem transformar
essa identidade estigmatizada em uma fonte de poder, embora reconheça que
essa resposta pode não gerar o impacto desejado — tão sutil quanto uma
pílula de iodo diante de Valery Legasov. Na verdade, ele observa que os
dominadores podem até rir dessa inversão, já que ela pode parecer, a seus
olhos, ineficaz — mas uma parte importante do artigo da estágiaria é
justamente essa, de que o ego, composto pela força imaginatio que o
fortalece, é vulneravel ao condicionamento das forças externas, como a
mídia.
Ainda assim, a autora defende que devemos usar a estigmatização de maneira
produtiva, como algo mais poderoso que a mera sublimação. Ela sugere que os
dominados devem abraçar sua condição de "monstros" e encontrar força em suas
raízes excluídas, resistindo à atrofia de sua imaginação que as classes
dominantes tentam impor para mantê-los sob controle. Para isso, é essencial
democratizar o acesso à cultura e incentivar a imaginação coletiva, de modo
a evitar a dominação criativa que leva ao que a autora chama de
"plastticismo-apático", uma condição em que o "eu" se torna flexível à
apatia.
O texto ainda reflete sobre a necessidade de maior acesso à cultura e
questiona como esse processo de estigmatização afeta a percepção e a
resistência das classes dominadas. Embora a autora reconheça a fraqueza de
sua própria obra, devido às limitações financeiras e tecnológicas, ela
oferece uma perspectiva provocativa sobre os mecanismos de dominação e as
possibilidades de enfrentamento.
INUTILE DILETTANTE. 怪物の力. Ameblo, 14 set. 2024. Disponível em:
https://ameblo.jp/inutiledilettante/entry-12867749619.html. Tradução de
Dinis Calixto. Acesso em: 15 set. 2024.
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