O Inutile-dilettante, qual ciência de metodologia dadá, paradoxal em sua natureza, impele-nos a uma revisão dos valores implícitos e princípios éticos que norteiam nossa existência. Não desejamos, por certo, estar alheios aos problemas sociais e políticos que permeiam os objetivos de nossas indagações. É patente que nossa pesquisa se insere num contexto particular, permitindo-nos conhecê-lo e propor um agir inclusivo, distinto da comunidade gímnica excludente, tudo isto baseado em crenças formuladas por uma hereditariedade cultural espontânea e acrítica desde o início.
Desta forma, esforçamo-nos por resolver questões, não através da explicação de forças com técnicas herdadas de esferas culturais, mas gerando um conhecimento particular e circunstancial, perto de generalizações apressadas e imprecisas. Nosso conhecimento se caracteriza pela ausência de organização, assistematicidade, fragmentação, subjetividade e ambiguidade, sujeitando-se ao julgamento arbitrário dos valores dos leitores, que o podem considerar estranho e sinistro. Nossos conceitos não são definidos para abandonar a ambiguidade; a linguagem é cada vez menos precisa, e as investigações carecem de organização e base empírica de controle dos fatos.
Não delineamos claramente o objeto específico de investigação, nem seguimos um método rigoroso que nos permita estabelecer um conhecimento sistemático e organizado, e que descubra ligações universais entre os fenômenos. Carecemos de método próprio, campo de pesquisa delimitado e procedimentos específicos, pois nem tudo a ciência explica com suas teorias provisórias. O Inutile-dilettante objetiva criticar a estrutura do mundo sem apego a valores cognitivos, mas sim abraçando valores éticos e políticos. É uma ilusão imaginar que a dissertação esteja imune à influência de seu contexto social sem examinar os valores que se acredita serem favoráveis aos oprimidos, pois a dissertação pode servir ao florescimento da humanidade em vez de apenas agradar aos poderosos.
Orientado pela ideologia progressista, reconhece-se que tais valores influenciam a escolha da pesquisa, que portanto não é neutra. Pergunta-se até que ponto a ciência efetivamente serve a valores que auxiliam os oprimidos, visando garantir a estabilidade destes. A ciência encontra-se inextricavelmente envolvida na ética e na política, e o cientista, seja ele um inutile ou não, carrega uma responsabilidade social da qual não pode abdicar.
Após submetermos o texto à comunidade gímnica, este foi encaminhado a um serviço inteligente de interpretação para identificar e examinar os pressupostos do conhecimento e da atividade escrita, bem como os valores subjacentes à sua prática. Encontraram-se, pois, os seguintes aspectos:
Pressupostos do Conhecimento e da Atividade do Texto:
1. Identidade Referencial:
- O texto pressupõe que a identidade é construída em torno de modelos brancos, masculinos e euro-estadunidenses, que dominam a construção das subjetividades e promovem a invisibilidade de outras identidades e culturas.
2. Corpo Moral e Físico:
- Há uma suposição de que a moralidade e o caráter de um indivíduo estão intrinsecamente ligados à conformidade com um ideal de corpo ginástico específico (corpus gymnasticae) que é considerado moralmente superior (corpus moralis) pela comunidade gímnica.
3. Currículo Educacional:
- O currículo é baseado em premissas ocidentais que favorecem identidades brancas e masculinas, perpetuando relações desiguais de poder e desfavorecendo a construção de identidades positivas para alunos de outras origens.
4. Influência Cultural:
- A prática educacional e a comunidade gímnica estão fortemente influenciadas por valores culturais específicos que excluem e marginalizam outras culturas e identidades.
Valores Subjacentes à Prática do Conhecimento:
1. Desvalorização da Pureza Atlética:
- A prática do conhecimento gímnico valoriza a pureza atlética (castitas athletica) e a rigidez moral como indicadores da excelência e moralidade.
2. Exclusividade e Padronização:
- O sistema educacional e as práticas associadas promovem a exclusividade e a padronização, marginalizando culturas e identidades que não se alinham aos padrões dominantes euro-estadunidenses.
3. Hierarquização e Invisibilidade:
- A prática do conhecimento tende a hierarquizar e tornar invisíveis corpos e culturas que não se encaixam nos modelos estabelecidos, perpetuando a exclusão e a marginalização.
4. Necessidade de Inclusão:
- Há um valor implícito na necessidade de repensar o sistema educacional para promover a igualdade e a inclusão, valorizando a diversidade cultural e proporcionando oportunidades iguais para todos os alunos.
5. Responsabilidade Social e Crítica:
- O texto sublinha a responsabilidade social do cientista e a necessidade de uma abordagem crítica que questione as normas e os valores implícitos nas práticas educacionais e científicas.
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